十五运会揭幕式正式进入场内联排新阶段

作者：郑玉 魏坚　　【考古中国】　　正在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，耸立着一座雄伟的古城遗址，这就是沉寂了六百余年的国际多数市——元上都。另外，25日上午，新疆维吾尔自治区成立70周年祝愿年夜会在新疆国民礼堂隆重进行。现场全体起立，高唱国歌。 【编纂:付子豪】。　　元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的弓足川草原上。渐渐，记者昨天从市场监管总局召开的音讯发布会上了解到，《餐饮管事连锁企业落实食物安全主体责任看管管理规定》正式公布，新规将于2025年12月1日起施行。　　细化餐饮处事连锁企业食物平安主体责任　　按照中国连锁经营协会的统计，我国餐饮连锁化率从2020年的15%提拔到2024年的23%。餐饮效劳连锁筹划曾经经发展出直营、配合、加盟、外部合股等多种形式，但正在现行法律法规中并无针对连锁餐饮这一业态了解具体监禁...。在元代建立前快要十年的时刻里，开平是治理汉地的政治核心。接着，国庆中秋假期，北京市文化以及游览局以“皮蛋秋韵 双节同庆”为主题，推出2400余场特征文旅活动，并精选京郊微度假、工业研学游等立异体验场景，深挖骑行、赛事等潮流玩法，推出了系列主题文旅路线，为8天小长假送上都城“文旅大餐”。-->　　主题文旅路线　　【重温峥嵘岁月】　　从卢沟桥的滔滔硝烟到平西依据地的响亮红歌，北京这片热土上，雕刻着不平的肉体。北京市文化和旅游局经心梳理乡村落赤色记忆，串联起那些承载着...。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也就是我们目前说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原国都，元上都在都城选址、乡村落结谈判举措办法配置装备摆设方面，充裕体现了蒙汉杂糅、容纳凋谢的建筑特性。-->　　为了浅显挖掘元上都的文化外延，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗址的新一轮考古发掘。　　1.元上都的修建设计　　公元1275年，意年夜利有名观光家马可·波罗曾经离开元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有种种鸟兽花木，工细之极，技能之佳，见之足以娱人心目。”　　元上都修建结构充分浮现了中国宋朝以来《营建轨范》中对于都城的修建请求，由宫城、皇城以及外城三重城垣构成。　　元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有高年夜的角楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长修筑而成，平面呈方形，周长8800余米。　　元上都的宫城北墙正中，建有高年夜的双阙式制作，故无北门。元代墨客就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排建筑基址，很年夜概是文武百官上朝或者候旨时的停顿之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是因为，元上都尽管有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，然则宫城内的修建并非依这条中轴线先后呼应、左右对称，而是每一群修建各有围墙，随阵势以及湖泊池沼自成体系，错落分布，体现了一种离宫别馆式的修建特点。　　元上都作为元代的紧张首都，其军事防备系统非常完整。正在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外周围挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，平常都建有预警的战火台。　　元上都现存有13门，个中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建无方形或者马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，此中北部有一大型院落遗址，这也许便是昔时种植奇花异草和驯养珍禽异兽，以供宫廷浏览游玩的皇故里林所在地，即文献所指的御园或北苑。　　同时，元上都的修建也保存了诸多蒙古文明特点，如蒙古文化传统风俗中，每一年夏季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举行“祚马宴”。位于外城西部、接近皇城西门外北侧的圆形修建基址，应当便是元代墨客已经经提到的棕毛殿。马可·波罗描写它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花草百鸟，外用彩绳牵拉牢固，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时在上都举行的各种宴会中，范围最大、耗资至多的“祚马宴”，就在棕毛殿停止。每一逢宴会，王公贵族、宿卫大臣均要穿皇帝亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩齐全一样的服饰，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举行三天，每一天换一套服饰，可见其时上都的繁华情形。　　元上都的皇城位于外城的西北部，环抱宫城而建。联合汗青记录以及考古不雅测，位于皇城西南角和西北角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为大龙光彩严寺，建筑范围宏大，分东、中、西三院。西北角的是藏传佛教庙宇乾元寺，分先后两院，前院中间有一周回廊式建筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，招待进修儒教的国子生，表明了元朝对孔子的尊崇。别的，皇城内货色两头还分离建有老子道不雅和回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教制作的存在，出现了元代兼容并蓄的宗教政策和在思想文化上的包容性。　　上都城的宫殿，多见于史载。此中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了大安阁高耸入云的宏伟气势。元代的11位天子中，有6位是正在上都的年夜安阁举办登位仪式的。在三门相对于的宫城中心，咱们发掘出了年夜安阁旧址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，能够感受到事先飞檐高耸的壮不雅景象，和中西文化交流的盛况。　　2.元上都的社会生活　　元上都四周城门外的关厢范畴辽阔，每一个都如上都城址一样通常大小。根据考古不雅察，关厢的遗迹大要能够分为官厅、仓址、驿馆、大型院落、店铺、民居以及兵营等多少类。这多少类遗存在每一关的散布情况又各有侧重，从而构成为了既相互联系干系，又各具特征的分布规律。元代墨客曾有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，生动反应了元上国都关的生存情景。　　据不雅察，作为元上都的主要贸易区，西关街道交错，修建遗迹比较麋集，显现出店铺林立、商贾云集的繁荣情景。东关外除了留有大片的空地外，正在有些建造规格较高的年夜型院落内，南部往往显患上空旷，应留有搭建蒙古包之处，这年夜概是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的紧张遗迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧发掘的堆栈遗迹，为成排的石底子屋宇，房屋内均砌有一至两铺火炕，居住面上有少量塌落的板瓦、筒瓦等建造构件，建筑布局整齐整齐；紧靠客栈遗迹的东侧，曾经出土过较多的大型酒缸以及饮酒用具，显着属于酒肆遗址。在北关外，发明了修建范围较大的两处并列的驻军院落遗址，东侧院落的后院为整齐排列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个自力的院落。　　在元上都北门外西北方向的龙岗下，有元代出名科学家郭守敬设想修建的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上国都西南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项十分雄伟的排水工程，在元上都的历史上已经经有着十分重要的作用。至今，哈登台敖包之上仍留有当年的铁幡竿石基座。　　3.元上都的葬俗祭祀　　元上都城区四周考察和发掘的元代墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石坟场为代表的汉人家属坟场；一类因此城郊和远离城区的草原深处墓葬为代表的一般蒙古人墓葬。　　汉人墓地仅见于元上首都区周围，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗体现了典范的中原蛮横色彩。栖息在城外关厢的汉人，主如果宫庭的劳役，或者正在官府当差；另有一部分汉人应当是正在上都城处置商业商业以及手产业耗费。开平构筑之初，城区周围就荟萃了大量的工匠以及劳役。跟着元代两都制的确立，上都城城垣、宫殿、寺庙以及四面离宫别馆的增建以及维修，成为了这座草原都城的紧张事项，而寓居在上都城区周围的汉族居民，便是劳动力来源之一。　　蒙今人的墓葬有稀疏的游牧射猎文化色调，表明其是以畜牧业为主要生业的。其中，位于城区周围的一棵树、羊群庙墓地的埋葬规格以及随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，好像阐明过后上首都区周边牧民的生活生存水平，要略高于四周地区。　　羊群庙祭祀遗址的发明与钻研，是元代考古的主要收获之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式从属性制作组成，反映了元代蒙古下层贵族的先人崇敬思维。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇拜，应源于蒙古高原汗青悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的状况，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵看法支配下的偶像崇拜与突厥人“石刻文化”融合碰撞的产品。按照文献材料分析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处年夜型祭祀遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿自己的生祠地点地。　　元上都作为元代的夏都，是正在兼容并蓄的基础上发展起来的。其正在整体布局上，反映出多元凋谢、草原气息浓密的特性，既吸收了中原都会布局的传统模式，又明显体现了蒙古族游牧生活的特性。别的，分布正在皇城内差别修筑风格的殿阁庙宇及御花园，相映成趣，形成为了上都建筑的特色，也彰显了上都作为“世界年夜城市”中西文化交汇的特色。　　上国都在元末的战火中毁灭了，而它的遗迹则不停生存下来，上都的名字也长久地在草原下流传，还留在了马可·波罗及很多西方人的记述中。法国知名史学家勒内·格鲁塞曾说“这是一座拥抱着微小蛮横的废墟”，保护、挖掘和钻研这座曾经是世界大都市的遗迹，是我们永久的使命。　　(作者：郑玉、魏坚，分别系地方民族年夜学历史文化学院博士研究生和内地考古钻研院特聘传授) 【编纂:于晓艳】

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